2017年5月，黃石之旅日誌。D3

5月15日，D3。

今天行程是參觀「總統巨石」及「瘋馬巨石」兩處景點，路途比較遙遠，大清早6：30分便要出發趕路。車從Golden市往東出發，從70高速轉75再轉25公路北行，穿越懷俄明州、中午抵達南達科他州「總統巨石」之黑山地區Black Hills，全程走了6小時30分。沿途所見一大片平原，跑了幾個小時仍然綠油油小丘草原，與昨天紅石山川景色完全不同。美國山河壯麗，得天獨厚，地靈，加上人傑，成就了一個舉世無雙的偉大國家。 

「總統巨石」是南加州一般的中文名稱，其正式的官方名稱是Mount Rushmore National Memorial，中文譯名為「拉什莫爾山國家紀念公園」，坐落於南達科他州奇士通市Keystone, SD。顧名思義，「總統巨石」就是「總統模樣的巨石（石山頭）」。在一大片山岩雕鑿出美國四位豐功偉績的前總統頭像，栩栩如生。從左到右分別是華盛頓、傑弗遜、羅斯福及林肯。

公園入口右手邊就是遊客中心及食肆（Food Court），午餐就在此唯一西式餐飲解決，價錢真的不便宜。在午餐的同時也發現了餐廳外側亦是屬於餐廳的範圍，卻也是拍攝總統巨石另一面的好位置，因此大夥兒也合攝了不少照片。

出園後又再轉往相距僅15、6 miles、約30分鐘車程的「瘋馬巨石」Crazy Horse Memorial參觀遛達。「瘋馬巨石」亦是南加州一般的中文名稱，亦有「瘋馬酋長石像」的別名。此座酋長騎著馬奔馳的石像是一個印第安家族自力雕刻的巨岩，目前只雕出頭部而已，仍在雕鑿施工階段，園方號稱完工後會比四總统巨像還要高大十倍。但以目前來說，若論景色氣魄，總統巨石實是更勝一籌。

  

在「瘋馬巨石」遊覽區，遊客可以遠眺前方壯闊山頭已雕鑿出瘋馬酋長的頭部側面輪廓，其他部份則還在施工中。在陳列區，陳列著整座雕像完成後的巨大模型，以及瘋馬的頭像、木雕，並通過大量的圖片資料、印第安人昔日的小屋、雕鑿用的工具，甚至開鑿出來的岩石等等，還有本本著作，詮釋著傳統印地安文化與生活、講述著與巨石有關的漫漫歷史。

「總統巨石」、「瘋馬巨石」與中國各地的仙佛石像如四川「樂山大佛」等石刻雕像都是工程浩大、鬼斧神工的結晶，而「總統巨石」因要比對真切的模樣，像與不像一目瞭然，過程中其困難度自然比後者更高。「瘋馬巨石」尚在施工期，要待完成，仍須努力。

下午四時便開車離開，五時半抵達Gillette, Wy的東方紅吃all you can eat，七時才到旅館入住。是晚入住Gillette市的Best Western, Tower West Lodge, 109 N. US Highway 14&16，環境不錯，只是沒有電梯，提著行李上下樓梯不大方便。

《待續》

2017年5月，黃石之旅日誌。D2

5月14日，D2。

今日亦是母親節，先祝天下母親愉快安康。

今天行程是參觀猶他州拱門國家公園。沿著70號公路東行，車行中所見都是奇形怪狀的岩層山石。經過Green River，抵達拱門國家公園Arches National Park。

拱門國家公園因位於鹽層上方，加上風化等不同程度的侵蝕，而形成許多不同的拱門。山石氣勢磅礡，見證了鬼斧神工的大自然美景。

出了公園接著要趕路，依原路住東向科羅拉多州進發，走了兩小時在超市停留一下，團員都各依所須購備了若干食物、飲料、水果，等等糧食。之後趕抵科州首府丹佛市西邊的Golden市，入住就在公路出口不遠、Denver West Marriott Blvd. 上的Marriott 旅館。

《待續》

2017年5月，黃石之旅日誌。D1

5月13日，D1。

旅行行程從洛杉磯蒙特利公園市出發，走過了Barstow市、前進內華達州、賭城拉斯維加斯、經過阿利桑那州、進入猶他州。經過一整天長途跋涉，下午近傍晚在必經之路邊界小鎮St. George的The Shoppes at Zion內Mongolian BBQ 吃別具特色的即燒肉麵。

Mongolian BBQ內設有一個像韓式燒烤的大燒鍋，基本上是餐館提供大中小三款盛食物的碗子，客人自己選擇，隨自己所喜將各種肉食、蔬菜、粉條、麵條等等放滿碗子，沿著走道將盛滿食物的碗子放在燒烤師傅旁邊，師傅將碗中食物倒進大燒烤鍋上，加上各種味醬，炒熟了再端回碗中，客人自己拿回食用。

收費方式是依據盛菜餚的碗子大、中、小而算，特別的一點是不論大小碗子，你有本事將各式各樣食物塞得下，就算堆至山高，只要不掉下來就算那個碗子尺碼的價錢。在等待燒烤師傅處理自己的美食期間，身後的西裔女子就「示範」了將食物堆高至比碗子高三四倍的高度，其嘆為觀止的「絕藝」真的令我們這些呆頭呆腦、手藝笨拙的「老實人」大開眼界矣。

餐館老闆能說純正越南語，自道父祖輩是來自中國福建、在越南落戶的華人，而母親是越人的關係，因此不諳華語，移民來美創業，是典型刻苦耐勞的華人移民模範。

從15號高速公路轉入70號公路東行，晚上落戶1377 N. Main, Richfield, UT 的Supper 8旅館。

《待續》

2017-02-08 洛城隨筆

《左傳．襄公二十八年》齊慶封好田而耆酒，與慶舍政，則以其內實遷於盧蒲嫳氏，易內而飲酒。數日，國遷朝焉。使諸亡人得賊者，以告而反之，故反盧蒲癸。癸臣子之，有寵，妻之。慶舍之士謂盧蒲癸曰：「男女辨姓，子不辟宗，何也？」曰：「宗不余辟，余獨焉辟之？賦詩斷章，余取所求焉，惡識宗？」癸言王何而反之，二人皆嬖，使執寢戈而先後之。

上面一段古文就是成語『斷章取義』的典源。用現代白話文解釋，主要是說：據《左傳．襄公二十八年》所載，春秋時齊國的慶舍極為寵愛家臣盧蒲癸，甚至將女兒許配給他。但慶氏與盧蒲氏都姓姜，所以有人問盧蒲癸說：「男女結婚應該分辨是否同姓，你怎麼會完全不迴避同宗的女子呢？」他則回答：「同宗的人既不迴避我，我何必要迴避他呢？這就像賦詩明志時，可以截取一部分的句義，我只取我所需要的，哪還知道甚麼同宗呢？」

盧蒲癸所謂的「賦詩斷章，余取所求焉」，指的是春秋時代的人，在外交場合或日常生活中，常會截取既有詩篇中一部分的句義來表達自己的意志與立場。後來『斷章取義』這句成語就從這裡演變而出，原本專指截取《詩經》的前身當時稱為《詩》的詩集中某詩的部分以為己用，而不顧原詩的本意。今則用來泛指不顧全篇詩、文或談話的內容，只孤立地截取其中的一段或一句，而引伸出所表意思與原意不符。

今天大談成語及其故事典故，並不是獨喜作「人之患」的博學鴻儒，實在只是感嘆距今將近二千五百年前的弊端不特沒法改善，甚至於今為烈。

試舉兩個《維基百科》所舉『斷章取義』的例子：

一、有人說：『莊子說過「吾生也有涯，而知也無涯」，可見我們應該盡最大努力去求知。』

莊子原句是『吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已』，因此莊子的實際意思是知識太多，而生命有限，故不應執著求知，與上述的解釋正好相反。本論述去除了莊子的上下文並曲解了原義。

二、A君問B小姐對某齣舞台劇的評價。B小姐說：「這是我今年看過最好看的舞台劇！因為我今年只看了這齣」。後來A君向C君說：「B小姐說這是她今年看過最好的舞台劇，所以你一定要看！」

其實B小姐原話只是幽默的表達，並沒有真的表示對該舞台劇的正面評價，A君卻將那段話故意只截取上半部轉達成對該齣舞台劇的正面評價。

再另舉兩例：

三、大家都聽過、都知道『以德報怨』，都被說成是《論語》中孔子教導後世的為人處世準則，意思是受到別人欺負，不但不報復，還要用愛心去感化他，用廣濶的心胸去包容他。典型的例子是中華民國蔣中正委員長在第二次世界大戰日本戰敗後以「以德報怨」為核心的對日宣言，也成為中華民國政府對於戰敗日本寬大處理政策的基本信念和政策出發點。

『以德報怨』原句出自《論語‧憲問》：『或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」』原意為：有人問孔子：「以恩德來報答怨恨，這樣好嗎？」孔子說：「這樣拿什麽來報答恩德呢？應該以正直回應怨恨，以恩德來報答恩德。」由此可見，孔子主張的是「以直報怨」，沒有主張「以德報怨」，後人只截取孔子所說之第一句，就是斷章取義地曲解了孔子完整的主張。

四、某微信群組因為不涉政治色彩，群主對群組內某篇貼上頗惹爭議的政治文章作出勸說：『…本群組的設立開宗明義乃作為聯繫各同人的平台，與討論政事完全無關，因此建議兄應另設微信或臉書群組，名正言順地專題討論…』。日後該政治文章作者抗議群組被別人貼上相關川普總統之就職圖片，所持理由是：『根據維持這個群組平台的開宗明義，凡不是聯繫各同人的事，不宜發到這群組。』

比對一下此兩段說話，很明顯，原意「不宜貼上完全與聯繫各同人無關的政治討論」，被斷章取義更扭曲成與原意不符的「凡不是聯繫各同人的不宜貼上」。

有人說：「要歪曲和毀謗一個真理，斷章取義是最便捷的方式。」

有人認為說話斷章取義，可能只為了引起別人的注意或是贏得爭辯，但有些人斷章取義卻是別有用心，他們為了爭取某個目的而扭曲了真相，給社會增添了幾許風風雨雨。

洛杉磯越華僑界早前也有一篇專文被有心人士加以截取曲解，因此而引起沒完沒了、各說各話的紛爭，事件還引出久不久便被搬上微信、耳語的風言風語，幾陷當事人於不義。

其實除了別有用心的險惡行為外，更多的斷章取義者往往是把自己的立場和錯誤的判斷投射到別人的說話上，用自己的想法思維去推斷結果，釀成很多不必要的誤會和糾紛，甚至歪曲了說話的本意，輕者引起衝突交惡，重者招致官司訴訟，均給人際關係製造了障礙。事實上這個障礙是可以避免的，至少可以減至最低。首先自己的一言一語切要謹慎，不要無意中甚至有意地歪曲了別人的說話，製造了紛爭的源頭；而在聽到別人難聽的話語時，不妨先了解這些說詞有沒有前提、產生的背景是什麼，然後才做出客觀、公正的判斷。

上面舉例中一、三兩例來自古老相傳的典籍，前人曲解了原意，其遺害及影響不可謂不大，但始終有可能只是前人不求甚解，人云亦云而已，並非出自故意歪曲。而二、四兩例卻是有意地截取、或歪曲了別人的說話，正是製造紛爭的源頭。此種有意或無意的斷章取義的作為實不足取，一定要徹底將此陋習丟進焚化爐，使成為歷史的灰燼，人際關係始能和諧共處，社會才得以祥和。

但是，這可能嗎？只能無奈的說：但願如此吧！

v魯凡 02/07/2017   

2017-01-20 《秀柱興邦》聯贈洪秀柱主席

2017-01-11 洛城隨筆

元旦新春，國人總喜貼上喜慶春聯，傳統上中國為政者更喜藉著春聯以祝頌國家風調雨順，國泰民安。中國歷史上第一副春聯，相傳就是五代十國時後蜀的最後一個皇帝孟昶所作之「新年納餘慶，佳節號長春」。

2015年春聯與紅包袋

過去中華民國仍是藍營國民黨執政，馬英九總統每年均親筆寫下農曆新春賀歲春聯。羊年是：「喜氣羊羊，民富國強」，猴年為：「祥猴獻瑞，大地春回」等等。以對聯規格來說，大多不算很工整，而以新春吉祥祝賀語詞視之，則亦算頗為得體的迎春吉語。

2016年春聯與紅包袋

日往月來，時移世易，2016年五月二十日起中華民國很滑稽地再由一向抱持反對中華民國的民進黨執政，當時序踏入2017年元旦前夕，台北民進黨政府的開年大事就是公布迎接雞年到來，總統府印製賀歲春聯及紅包袋，向全國國民公開發送，八個大字的春聯印有：「自自冉冉，歡喜新春」賀詞。總統府發言人黃重諺表示賀詞代表冉冉上升，這是有史以來第一次，總統府印製的春聯文字取自台灣文學。

相信任何學過中文、所有認識中文、一概智力正常的人對首句「自自冉冉」均不明其所以然。在社會大衆一陣愕然、繼而大聲責難之後，總統府隨即宣稱這四個字取自台灣文學之父賴和，在1915年所創作的漢詩《乙卯元旦書懷》的頭兩句：「自自冉冉幸福身，歡歡喜喜過新春」。

總統府發言人黃重諺公布2017年春聯與紅包袋

黃重諺表示，今年春聯以「自自冉冉，歡喜新春」作為主題賀詞，靈感是來自於台灣新文學之父賴和於1915年所創作的漢詩「乙卯元旦書懷」，取材自賴和基金會出版品的正式文字。對於有一些研究者以當時的時代氛圍，認為是賴和誤寫，並解讀為「自自由由」，「我們尊重研究者的不同看法，不過為求慎重，我們採用賴和基金會的出版版本」，寄意國家漸進改革、穩健轉型的意象，選擇「自自冉冉」一詞，並藉此祝福全體國人，整年為家事工作辛勞之餘，能夠自在歡喜，跟親愛的人團聚，過一個幸福好年。

台灣文學之父賴和《乙卯元旦書懷》原詩手稿

台灣文學之父賴和原詩是「自自由由」還是「自自冉冉」，相信任何學過中文、所有認識中文、全部智力正常的人都已有確切的答案，只有腦殘、白痴的綠蛆硬拗為「冉冉」，硬要曲解「冉冉」二字有逐漸上升、生機漸復、大地回春的意涵，為呈現國家漸進改革、穩健轉型的意象。

更有甚者，台灣的國家教育研究院事後竟然想將錯就錯，公布將開會討論是否將「自自冉冉」編入教育部國語辭典中。

綠蛆的文化鬧劇真的層出不窮，所謂國家級的教育研究機構只識趨炎附勢，為當權者塗脂抹粉，實其來有自。2006年中華民國不幸亦由綠營民進黨執政，總統陳水扁520淨灘活動中提及志工的貢獻實是「罄竹難書」，以總統之尊用形容罪狀極多的成語來形容志工們的貢獻，情何以堪。教育部長杜正勝在立法院內面對立委們對此質詢時，強詞提出成語新解，為用錯成語的陳水扁塗脂抹粉，只識忠心護主，不分事非對錯，這馬屁拍得未免太過了。

2007年1月，台灣教育部的網路成語辭典將童話故事「三隻小豬」當成成語，受到媒體批評。教育部長杜正勝又再強作解人，堅持「三隻小豬」作為成語並無不當，並發言『用成語會讓人變得懶散、思想混沌、一知半解，成語與現代生活無關，用成語是國文教育的失敗』，而引起輿論譁然。

不可不提，杜正勝這位綠營教育部長於2006年1月底玄奘大學中文系教授沈謙病故時，以教育部長之名送的輓聯上寫著「音容苑在」。

杜正勝不學無術，只識趨炎附勢，奉承拍馬，用錯成語還硬拗，引發爭議，與當今總統府發言人、國家教育研究院主任秘書等主其事者，其荼毒學子的國文水平真的「罄竹難書」。

前既有綠營草包難書之事，後必有綠營白痴冉冉之師。台灣黃寶芝文友說得好：寫了個錯字沒有什麼稀奇的，說聲抱歉改了就是，難道認個錯就面子掛不住了嗎？懂得臨崖勒馬、能屈能伸，更顯得處事有方，才是難能可貴，硬拗下去反而詞窮理屈，惹來更多笑話。

其實真要引用台灣新文學之父賴和的詩句祝頌新春，既然下句選用「歡喜新春」，上句用「自由幸福」不是既合平仄、完成取材於賴和基金會出版品的正式文字、充滿喜慶、能夠自在歡喜、跟親愛的人團聚、過一個幸福好年的賀歲春聯了嗎？

v魯凡 01/10/2017